¿Conquistó Dios a los Incas?

Bruce N. Fisk

Elijo tres hojas de coca secas de la bolsa de Franco, las meto en mi mejilla y abro mis pulmones para dar la bienvenida al aire andino. Las llamas pastan en las laderas cercanas. Las águilas flotan por encima. Un glaciar lejano refleja el sol del mediodía. Estamos descansando sobre una silla de montar, a 14,400 pies sobre el nivel del mar, en el Valle Sagrado del Perú. El silencio absoluto a nuestro alrededor y el azul profundo en la parte superior son terapia. Sin necesidad de palabras, descendemos a un lago alpino mientras la luz del sol evoca los mejores diamantes de la naturaleza en el agua.

Nuestro amigo, Franco, comparte las hojas de coca con un campesino que encontramos durante nuestra caminata.

Para aquellos con oídos para escuchar, estos picos rocosos y valles verdes están llenos de historias. Las terrazas de piedra tallada sobre el río Urubamba dan testimonio de un gran siglo de dominio incaico; las majestuosas iglesias españolas en los pueblos de abajo anuncian la supersesión cristiana. Los agricultores, pastores y artesanos andinos no ven ninguna razón para elegir entre los dos.

Era un sábado de la primavera de 1532, el 16 de noviembre, cuando otro Franco atrajo al señor Inca a la gran plaza de Cajamarca, a apenas 8.900 pies sobre el nivel del mar. Esa figura era Don Francisco Pizarro, Gobernador General y Conquistador, A su señal, cuatro cañones se encendieron y nueve mosquetes primitivos se dispararon a quemarropa en la multitud de guerreros incas. Al sonar la trompeta, la minúscula fuerza de combate de Pizarro, compuesta por sesenta y dos jinetes y 106 soldados de a pie, la mayoría de ellos de unos veinte años de edad, avanzó contra un enemigo 500 veces más numeroso. En un par de horas, ese puñado de temerosos luchadores había conquistado el imperio más grande que las Américas habían visto y habían tomado cautivo al señor inca del imperio, Atahualpa.

Para Francisco Pizarro, cristiano devoto, esta improbable victoria fue un acto de Dios:

El conquistador de cincuenta y cuatro años creía plenamente en la providencia divina. También creía que Dios había intervenido hoy del lado de los cristianos cortados y manchados de sangre en la plaza. La prueba estaba en la captura de Atahualpa y en el hecho de que tantos habían sido asesinados por tan pocos. El emperador inca y sus súbditos eran no creyentes, después de todo, cuyas almas, sin conversión, estaban destinadas al infierno. Aunque se había derramado sangre, Pizarro estaba convencido de que al final serían él y sus conquistadores y sus espadas sangrientas los que llevarían a la gran masa de no creyentes al redil sagrado del Señor.1 

Terrazas de Moray

La convicción de Pizarro de que la conquista del Perú fue un milagro fue ampliamente compartida. En julio de 1533, Gaspare de Gárate, uno de las jóvenes escribas de Pizarro, testificó en una conmovedora carta a su padre:

Tomamos[cautivo] a este señor[Atahualpa] por un milagro de Dios porque nuestras fuerzas no serían suficientes para tomarlo ni para hacer lo que hicimos, pero Dios nos dio la victoria milagrosamente sobre él y sus fuerzas.2

A medida que la historiografía se convertía en hagiografía, los narradores hablaban de las fuerzas celestiales que luchaban al lado de los españoles. Según el Padre Naharro, los indios estaban aterrorizados por una aparición durante la batalla:

una mujer y un niño, y, a su lado, un jinete vestido de blanco sobre un cargador blanco como la leche, -sin duda el valiente Santiago, -quien, con el relámpago de su espada, golpeó al huésped infiel y lo dejó incapaz de resistir.3

Festividad de la Mamacha Asunta en Calca

¿Qué otra cosa sino la intervención divina podría explicar la derrota instantánea, arrolladora y duradera de una fuerza guerrera de 80.000 hombres, cuyo comandante divino gobernó a unos 10 millones de campesinos, repartidos por un territorio del doble del tamaño de la península ibérica?

Los cristianos a través de los años han atribuido a menudo al cielo el resultado de las batallas terrenales. Y no sólo batallas. Las elecciones y las negociaciones también son dirigidas por “una providencia de la Superintendencia.”4 Dios incluso se lleva el crédito por dirigir los huracanes y los incendios forestales.

¿Cómo debemos responder a los cristianos que nos aseguran que algún acontecimiento reciente es obra de Dios?

Escuchamos que fue Dios quien levantó a Donald Trump. Como el rey Ciro de la antigüedad, está rescatando a América de una Corte Suprema liberal y del colapso cultural.5 Como la Reina Ester, él está salvando a Israel de una amenaza persa resurgente (es decir, iraní). 6 No importa las imperfecciones del hombre, escuchamos. Dios usa vasos rotos para cumplir su voluntad.

¿Del mismo modo, cómo debemos responder a los sionistas cristianos como el vicepresidente Mike Pence que declaran el nacimiento del Israel moderno como un acto de Dios? Seguramente sólo la intervención divina podría explicar el triunfo de un puñado de sionistas sobre las hordas árabes.

¿Cómo deberíamos responder a los detectives de los milagros hoy en día? ¿Qué debemos hacer cuando una persona de fe declara que un acontecimiento histórico es un acto de Dios?

Campesinos en Huayllafara desbrozando el terreno y preservando las tradiciones ancestrales

Supongo que podríamos empezar por hacer la tarea. Los historiadores de la conquista de Pizarro de los Incas enumeran varios factores mundanos que habrían dado la ventaja competitiva a España. El Perú de la Edad de Bronce no fue rival para la España de la Edad de Hierro. Las armas y las armas de acero eran mucho más letales que los garrotes, las hachas de piedra y los tiros de honda, y psicológicamente mucho más aterradores. Los escudos y cascos españoles eran menos penetrables; los barcos en condiciones de navegar ayudaban a la comunicación y transportaban los refuerzos necesarios; los caballos les daban velocidad, maniobrabilidad e intimidación; y la alfabetización significaba informes de batallas anteriores y conocimiento del comportamiento humano.7

Cualquier otra cosa que estuviera a su favor, las armas superiores aseguraban el éxito continuo de los españoles. Como explica Jared Diamond:

La novedad de los caballos, las armas de acero y las armas de fuego paralizó indudablemente a los incas en Cajamarca, pero las batallas después de Cajamarca se libraron contra la resistencia decidida de los ejércitos incas que ya habían visto armas y caballos españoles. A media docena de años de la conquista inicial, los Incas montaron dos rebeliones desesperadas, a gran escala y bien preparadas contra los españoles. Todos esos esfuerzos fracasaron debido al armamento muy superior de los españoles.8

Y si la superioridad militar no es suficiente, deberíamos mencionar las enfermedades que se escondían en los barcos europeos: los “gérmenes” de la inquietante tríada de Jared Diamond: Pistolas, gérmenes y acero. Fue la viruela, aparentemente, la que diezmó a las masas incas y derribó tanto a su emperador, Huayna Capac, como a su heredero designado, Ninan Cuyuchi. Si este asesino silencioso provocó una lucha de poder entre los hijos del Inca, también condujo convenientemente a un imperio debilitado y dividido en vísperas de la llegada de Pizarro. 9 Tampoco podemos descartar el impacto de la tortura, el terror, la violación y el engaño en la campaña de Pizarro.

La batalla de Cajamarca en 1532 fue ciertamente notable, pero su desenlace es mucho menos misterioso para nosotros que para Pizarro y sus jóvenes guerreros de la época. Los caballos y el acero triunfan sobre los garrotes y los arcos.

Cuando equiparamos a los vencedores de la historia como agentes elegidos de Dios, ¿no convertimos a los vencidos en objetos de ira divina, y marcamos a sus simpatizantes como enemigos de Dios? ¿Acaso la retrospectiva del historiador no debería atemperar cualquier impulso precipitado de identificar las huellas digitales divinas en el confuso torbellino de los acontecimientos actuales? Al igual que la conquista española de Perú, tanto la victoria de Trump en América como la conquista sionista en Palestina parecen menos sorprendentes, cuanto más tiempo y más de cerca se mire.


¿QUÉ TE PARECE?
¿Cómo discernimos la mano de Dios en la historia?
¿Es cada resultado histórico un acto directo de Dios?
¿Son las naciones a veces culpables de justificar la conquista violenta atribuyendo el resultado a Dios?

  1. Kim MacQuarrie, The Last Days of the Incas (Simon & Schuster, 2007), 89; cf. William Prescott, The Conquest of Peru, loc. 5016, 5095.
  2. MacQuarrie, Last Days, 125; cf. Diamond, Guns, loc. 1170. Énfasis añadido.
  3. Prescott, Conquest, 5039. Esta no fue la única victoria de Pizarro con la ayuda del cielo. En la batalla anterior de Puná, ver Prescott, Conquest, loc. 3975; en el asedio posterior de Cusco, ibid, loc. 6771.
  4. Del llamado de oración de Benjamin Franklin en la Convención Constitucional, 28 de junio de 1787 <https://www.americanrhetoric.com/speeches/benfranklin.htm> (consultado el 8-24-19). Para una elocuente defensa de la mano de Dios en la historia de los Estados Unidos, vea el sermón del reverendo Henry Smith, predicado el 6 de agosto de 1863.
  5. Vea la reflexión de David Brody USA Today (octubre de 2018): www.usatoday.com/story/opinion/2018/10/15/evangelicals-see-gods-hand-trump-presidency-kavanaugh-brunson-column/1642515002/, o Artículo de opinión de Katherine Stewart en el NYT (diciembre de 2018): https://www.nytimes.com/2018/12/31/opinion/trump-evangelicals-cyrus-king.html.
  6. Acogedor con esta idea no es otro que el Secretario de Estado de los Estados Unidos y el cristiano evangélico, Mike Pompeo: https://www1.cbn.com/cbnnews/israel/2019/march/could-president-trump-be-like-queen-esther-nbsp. Ver también Edward Wong (www.nytimes.com/2019/03/30/us/politics/pompeo-christian-policy.html), Carol Kuruvilla (www.huffpost.com/entry/donald-trump-queen-esther-mike-pompeo_n_5c95254be4b01ebeef0efa65), and Dana Milbank (beta.washingtonpost.com/opinions/this-is-trumps-year-of-living-biblically/2019/03/27/e3d00802-50c9-11e9-8d28-f5149e5a2fda_story.html?noredirect=on).
  7. MacQuarrie, Last Days, 142.
  8. Diamond, Guns, Germs and Steel, loc. 1193.
  9. MacQuarrie, LastDays, 47, 142-45; Diamond, Germs, loc.1240, 3445. Argumentando contra el consenso de que la viruela causó una catástrofe demográfica, Robert McCaa, Aleta Nimlos y Teodoro Hampe- Martínez, “¿Por qué culpar a la viruela? La muerte del Inca Huayna Capac y la destrucción demográfica de Tawantinsuyu (antiguo Perú) ”(Reunión Anual de la Asociación Histórica Americana, 8-11 de enero de 2004, Washington D.C.).